The age of creation 

5. The life of Eden for human(Gn.2:8)

5. The life of Eden for human(Gn.2:8)

  Founding the Garden of Eden for man

The content of Jehovah's meditation on the glory of God as he dwelt in the garden of beauty, conquered the earth and ruled all living things (Gen. 1:28) during his earthly life as a resident of this world, He teaches us that He has abundantly bestowed upon man abundant grace.
  Because God's creation is a human-centered creation endowed with the image of God, in the very order of the creation the paternal solicitude of God for man is conspicuous, because he furnished the world with all things needful, and even with an immense profusion of wealth, before he formed man. Thus man was rich before he was born. As well He appointed man, it is true, Lord of the world; 

 1, The LORD God took the man and put him in the Garden of Eden to work it and take care of it(ver.15).  

  Moses adds, that the custody of the garden was given in charge to Adam, to show that we possess the things which God has committed to our hands, on the condition, that being content with  frugal and moderate use of them, we should take care of what shall remain.  
 Moreover, that this economy, and this diligence, with respect to those good things which God has given us to enjoy, may flourish among us;  Let every one regard himself as the steward of God in all things which he possesses. Then he will neither conduct himself dissolutely nor corrupt by abusing those things which  God requires to be preserved.

  2, "You are free to eat from any tree in the garden;(ver 16)

 Moses now teaches, that man was the governor of the world, with this exception, that he should, nevertheless, be subject to God. law is imposed upon him in token of his subjection; for it would have made no difference to God, if he had eaten indiscriminately of any fruit he pleased. Therefore, the prohibition of on tree was a test of obedience. And in this mode, God designed that the whole human race should be accustomed from the beginning to reverence his Deity;
Therefore, abstinence from the fruit of one tree was a kind of the first lesson in obedience, that man might know he had a Director and Lord of his life, on whose will he ought to depend, and in whose commands he ought to acquiesce. And this, truly, is the only rule of living well and rationally, that men should exercise themselves in obeying God. 

  3, But you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die." (ver 17) 

 But it is asked, what kind of death God means in this place? It appears to me, that the definition of this death is to be sought from its opposite; we must, I say, remember from what kind of life man fell. He was, in every respect, happy; his life, therefore, had alike respect to his body and his soul, since in his soul a right judgment and a proper government of the affections prevailed, there also life reigned; 
  in his body there was no defect, wherefore he was wholly free from death. His earthly life truly would have been temporal; yet he would have passed into heaven without death, and without injury. Death, therefore, is now a terror to us; first, because there is a kind of annihilation, as it respects the body; then, because the soul feels the curse of God. We must also see what is the cause of death, namely, alienation from God. 
  Thence it follows, that under the name of death is comprehended all those miseries in which Adam involved himself by his defection; for as soon as the revolted from God, the fountain of life, he was cast down from his former state, in order that he might perceive the life of man without God to be wretched and lost, and therefore differing nothing from death. Hence the condition of man after his sin is not improperly called both the privation of life, and death.(Calvin)